[ENG-SPN] The Saint Who Was a Genius / El Santo que Fue Genio

Beyond the wondrous lamp—in which the introverted Spanish writer Ramón María del Valle-Inclán described a series of remarkable spiritual exercises bordering on the esoteric—and beyond Walt Disney’s deconstruction of the daring tales of the clever Scheherazade (featuring the extroverted Aladdin), the shrewd Christian hagiographic tradition elevated mysterious figures to the altars of devotion. Tracing the origins of these names might well serve as the perfect pretext for a hypothetical and surprising mythological cover-up.

We find ourselves once again in the peculiar city of Soria—Celtiberian, yes, but also 'magical.' Here, we encounter the great enigmas of the past just a few meters beyond the Church of Nuestra Señora del Mirón and the old Parador de Soria—which still bears, like a metaphorical "forget-me-not," the name of Leonor, the first wife and muse of the poet Antonio Machado. From this natural vantage point, one gains a panoramic view of a city huddled in upon itself; like a metaphorical Troy, it preserves enough remnants of every incarnation it has ever known—a time capsule where one can glimpse fragments of history. Toward the area where the Duero River sings its melancholic song—dreaming of Portugal as it bids farewell to Castile—and near the riverbank where unrecognizable sections of the ancient city walls still endure, there lie some mysterious ruins, situated almost directly across from the old monastery of San Juan de Duero, that command one’s attention.

These are the now nearly unrecognizable ruins of the ancient Church of San Ginés—a saint cloaked in the mantle of paganism, to whom Jacobus de Voragine, in his Golden Legend, piously granted the necessary Christian credentials. However, the figure of this supposed Saint Genesius of Arles—a man from the era of Imperial Rome who converted during the early days of Christianity—conceals at its core a distinctly Eastern element. This element may link us to other universal myths—beings that dwell among the scorching desert dunes, known as Djinns or Jinas. These mythological entities likely crossed the Strait, carried within the souls of the armies of Musa and Tariq; once integrated into the folk traditions of the Spain of Gargoris and Habidis, they became part of a collective imagination—a body of lore that some, such as Gustavo Adolfo Bécquer, later transformed into fantastic literature in modern times.

Más allá de esa lámpara maravillosa en la que el introvertido escritor español, Ramón María del Valle Inclán describía una serie de notables ejercicios espirituales que rozaban con lo esotérico y de que Walt Disney desmenuzara las atrevidas historias de la inteligente Sherezade, explotando al extrovertido Aladino, el astuto santoral cristiano elevaba a los altares de la devoción a misteriosas figuras, el rastreo de cuyo nombre, podría ser también la excusa perfecta para un hipotético y sorprendente encubrimiento mitológico.

Continuamos en esa peculiar ciudad que es Soria. Celtíbera, sí, pero 'mágica' también y volvemos a encontrarnos con los grandes enigmas del pasado, apenas unos metros más allá de la iglesia de Nuestra Señora del Mirón y del antiguo Parador de Soria, que todavía ostenta, como una especie de metafórico 'no me olvides', el nombre de Leonor, primera esposa y musa del poeta, Antonio Machado. Desde las alturas de ese mirador natural, no sólo se ofrece una visión panorámica de una ciudad apiñada sobre sí misma y que, como una metafórica Troya, conserva todavía los suficientes restos de todas y cada una de las ciudades que ha sido, como una cápsula del tiempo donde todos pueden vislumbrar retazos de historia. Hacia la parte donde el río Duero va cantando su melancólica canción soñando con Portugal mientras le dice adiós a Castilla, cerca de la orilla donde todavía sobreviven partes irreconocibles de las antiguas murallas y situadas poco menos que frente al antiguo monasterio de San Juan de Duero, unas misteriosas ruinas llaman poderosamente la atención.

Son las ya prácticamente irreconocibles ruinas de la antigua iglesia de San Ginés, un santo envuelto en la capa del paganismo, al que piadosamente Santiago de la Vorágine, en su Leyenda Dorada, concedió la oportuna ciudadanía cristiana. Pero la figura de este supuesto San Ginés de Arlés, figura de la Roma Imperial y convertido en los primeros tiempos del cristianismo, esconde también, en su raíz, una parte netamente oriental, que puede llegar a conectarnos con esos otros mitos universales, habitantes de las ardientes dunas de los desiertos, conocidos como Djinns o Jinas. Unos seres mitológicos, que probablemente atravesaron el Estrecho encaramados en el alma de los ejércitos de Muza y Tariq y que, uniéndose a las tradiciones populares de esa España de Gárgoris y Habidis, han podido formar parte de ese imaginario popular, que algunos, como Gustavo Adolfo Bécquer, convirtieron en Literatura Fantástica en tiempos modernos.

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